다윈의 진화론과 기독교의 창조론은 변증법적으로 해석

소개글

다윈 탄생 200주년을 맞아서 다윈에 대한 관심이 높아지고 있는 가운데, 다윈의 핵심 주장은 진화론을 보다 새로운 관점에서 바라봤습니다. 진화론과 성악설의 관계, 진화론과 지적설계론 혹은 창조론과의 변증법적인 관계에 대해서도 서술했습니다

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본문내용

우선 진화론에 대해 간략히 알아보자. 진화론은 다윈이 ‘종의 기원’이라는 책에 등장한 이론으로, 인간이 진화과정을 거쳐 만들어진 ‘진화의 산물’이라고 주장한다. 다윈 이전까지는 기독교에서 주창하는 ‘창조론’에 입각하여, 인간은 신이 만들어낸 창조물이라고 생각하는 것이 일반적이었다. 그래서 다윈의 주장은 하느님의 권위와 권능에 도전하는 아주 발칙한 이론으로 받아들여졌다. 그러나 진화론이 세간의 관심을 받은 지 200년이 흐른 지금, 진화론은 사실상 진리로 취급된다. 진화론의 근거가 될 만한 화석들이 발굴됨으로써 다윈의 주장에 더없이 큰 과학적 신빙성을 주었기 때문이다.
이러한 진화론이 동양 철학의 ‘성악설’과 관계가 있다고 볼 수 있는데, 그렇게 판단할 수 있는 근거는 바로 ‘진화’에 있다. 진화론에서는 인간이 아주 하등한 동물에서 시작된 진화의 최종 산물(아직까지는)이라고 보고 있다. 이 말인즉슨, 사고능력이나 도덕성 등의 인간만이 가질 수 있는 여러 특징들 또한 진화를 통해 발전해왔다는 것이다. 이와 마찬가지로, 순자가 주장한 성악설도 인간이 처음 탄생한 시점에서는 불완전하다는 사실을 가장 큰 전제로 삼는다. 性惡이라는 단어의 뜻 자체가 ‘본디 악하다’라는 사실을 생각해본다면 이해하기가 더욱 용이할 것이다. 결국, 순자의 성악설은 인간의 일생이 교육이나 사회적 활동을 통해 점점 ‘착한 인간’으로 진화해가는 과정이라는 사실을 역설하고 있는 것이다. 그러므로 다윈의 진화론과 순자의 성악설은

참고 자료

다윈에 관한 논문
성악설에 기초한 다윈주의 논문
창조론에 관한 논문