박형룡박사저작전집교회론

소개글

박형룡박사 교회론 요약입니다

목차

제1편 교 회
서 언
1. 연 락
2. 선 후
3. 고정된 지위
4. 포 함
제1장 명칭과 사적 고찰
제1절 성경적 명칭
제2절 역사상의 교회관
제2장 교회의 성질
제1절 교회의 다양 정의
제2절 교회의 본질
제3절 성령이 역사하시는 단체
제4절 교회의 다면적 구별
제5절 여러시대의 교회들
제6절 교회의 속성
제7절 교회의 특성
제8절 교회의 표지
제3장 교회의 정치
제1절 교회의 조직
제2절 교회 정체의 다양
제3절 교회와 국가
제4절 장로주의의 근원과 발전
제5절 개혁파정체의 근본적 원리
제6절 교회의 직원
제7절 회의들
제4장 교회의 권세
제1절 교회권세의 원천
제2절 교회 권세의 성질
제3절 교회권세의 삼중
제5장 교회의 의무
제1절 교회의 예배
제2절 교회의 건덕
제3절 교회의 증거
제2편 은혜의 방편
제1장 은헤의 방편 개관
제1절 은혜의 방편의 함의와 특성
제2절 은혜의 방편의 역사적 여러 견해와 개혁파 견해
제2절 능력의 소재
제3절 은혜의 방편인 하나님 말씀의 구성
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본문내용

제1편 교 회
서 언
1. 연 락
성령의 은혜로 그리스도의 구원의 행복에 참여하는 개인들이 교회를 구성하며 그들의 개인적 종교생활이 교회의 단체적 종교생활에 연결되어 건전 또 원만한 발전을 본다. 이 연결이 자연함은 그리스도께서 성령의 공작에 의하여 사람들을 자기와 연합시키시며 그들에게 참된 신앙을 주시어 자기의 신체로서의 교회 즉 신도 혹 성도의 교통을 구성하시기 때문이다. 이러므로 구원론 다음에 교회론이 오는 것은 자연한 순서이다.

2. 선 후
교회는 성경을 산출한 기구이므로 성경보다 상위에 있으며 또한 모든 초자연적 은헤의 분배자이다. 종교개혁은 그리스도의 구속적 사역과 성령의 갱신적 공작을 떠나서는 교회가 없다는 사실에 치중하였다. 그러므로 전자의 논의는 앞세우고 후자의 고찰은 뒤 세우는 것이 논리적으로 타당하였다.

3. 고정된 지위
칼빈은 「기독교 강요」의 첫 세권에서 기독교의 여러 교리를 삼위일체의 순서를 따라 진술하고 제 4권에서 교회를 논하였다. 스위스의 투레티니와 화란 개혁교회, 스코틀랜드 장로교회의 저명한 신학자들이 다 교회의 교리에 많은 주의를 향하였다.

4. 포 함
교회론은 교회와 은혜의 방편 즉 말씀, 성례. 기도에 관한 논의들을 포함한다. 교회론이 은혜의 방편들을 포함함은 그것들이 교회에서 택정되었고 또 수행되며 사용되기 때문이다.

제1장 명칭과 사적 고찰
제1절 성경적 명칭
1. 구약명사
구약에서는「카할」(lh;q;)과 「에다」(hd:[)의 두 명사가 교회를 가리켜 사용되었다. 카할(lh;q;)은 「부른다, 소집한다」를 의미하는 「카할」(lh;q;)에서 왔다. 그러므로 명사 「카할」(lh;q;)은 「집회」혹「회중」을 의미한다. 이것은 특별히 이스라엘 혹 여호와 혹 하나님의 총회 혹 회에 적용되었다. 에다(hd:[)는 아마 니팔에서 「지정된 처소에서나 혹은 지정에 의해 모이는 것」과 「지정된 때와 처소에 함께 모이는 것」을 의미하는 어근 야아드(d[`y)에서 인출되었다. 이러므로 에다(hd:[)는 「집회나 회중」을 지시한다.

참고 자료

없음