목차
Ⅰ. 들어가는 말
1. ‘할머니 가설’
2. 가족제도의 전환기
Ⅱ. 데리다(Jacques Derrida)의 전환기의 가족에 대한 문제의식
1. 데리다의 해체철학
1-1. 소크라테스-플라톤-아리스토텔레스
1-2. 합리론과 경험론
1-3. 칸트
1-4. 현대의 철학
2. 데리다의 해체
2-1. 데리다와 가족
Ⅲ. 대안으로서의 가족생태학
1. 해체철학과 가족생태학
2. 대안으로서의 가족생태학
Ⅳ. 맺는 말
참고문헌
본문내용
데리다가 했던 철학의 해체작업은 그동안 서구철학에서 만연해 있던 ‘현전’개념을 해체하는 작업이었다. 그런데 세간의 평가처럼 데리다를 반(反)플라톤주의라고 할 수 있을까. 플라톤 이래로 이어져온 서구의 철학 전통에 반기를 드는 것은 사실이지만, 데리다의 문제의식은 플라톤이 제기한 문제의식과 근본적으로 닿아있다고 생각된다. 데리다도 여전히 ‘그것은 무엇인지(ti esti)’에 대해 규명하고자 하고 있기 때문이다. 현전과 차연 역시 존재의 양태, 혹은 우리가 존재를 인식하는 방식에 관한 것들이다.
다시 ‘연속성’과 ‘자기동일성’의 문제로 돌아와 보자. 데리다가 ‘현전’을 해체하고 ‘차연 작용’에 의해서, 이 경우에는 관계 속에서 발견되는 차이를 통해 파악해야 한다고 말한 것이, ‘이데아는 없다’라는 말과 동일한 의미일까. 데리다의 해체는 칸트가 ‘코페르니쿠스적 전환’을 하면서 기존의 주 쟁점이었던 인식 대상 자체에 대해서는 ‘물자체의 세계에 대해서는 우리가 알 수 없고, 오직 우리는 인간의 색안경을 통해 파악된 것에 대해서만 알 수 있다.’고 말한 것처럼, 쟁점의 전환에 해당한다고 생각한다.
플라톤이 ‘연속성’과 ‘자기동일성’을 논할 때, 이데아를 발견한 것은 연속성과 자기동일성 간의 관계를 바탕으로 변증법적 추론을 통해서 가능한 것이었다. 그리고 플라톤이 이데아를 통해서 피하고자 했던 것은 다름 아닌 파르메니데스의 ‘일자’로서 존재였다. 즉 오직 불변하고 영원한 것만이 존재라는 생각으로부터 현상계를 구제하고자 한 것이었다. 데리다가 서구 철학 전통의 ‘현전’으로부터 구제하고자 한 것은, 세상을 고정적이고 초월적으로 바라보려는-형이상학과 같은-시도로부터 유동적이고 복잡하며 다원적인 이 세상을 구제하고자 한 것이다. 그런 점에서 데리다는 후세 철학자들이 이름붙인 플라톤주의에 대해서는 반플라톤주의자이지만, 그 역시 플라톤을 계승하고 있는 또 한 명의 철학자라고 생각한다.
참고 자료
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