[동양문화사] 동양문화사(교양) 1학기 요점정리노트

소개글

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목차

존왕양이(尊王攘夷)
유교무류(공자)
도가사상
노자(老子)의 사상
장자(莊子)의 사상
법가(法家)의 사상
한비자(韓非子) 이전의 법가(法家)사상
한비자(韓非子)의 사상
제자백가의 중요성
주의 봉건제도
진의 군현제도
한의 군국제도
진시황제의 업적
분서(焚書)
갱유(坑儒)
통치체제

본문내용

◎ 존왕양이(尊王攘夷)
▷ 국왕(여기서는 주왕을 말함)을 받들고, 이민족(오랑캐)를 물리치자는 뜻
▷ 춘추 시대 주왕실은 소국으로 전락하여 열국 간의 국제 정치를 제어할
수 없었다. 따라서 제후국 중 강력한 힘을 가진 대국('패자'라 일컬음)이
'존왕양이'를 주장하여 주 왕실을 대신하여 제후들을 규합하여 국제 정치
의 주도권을 장악하고, 또한 격증하고 있던 주변 민족들의 침입을 물리쳐 제하 세계를 보호하려 하였다.

춘추기에 들어와 周王이 통제력을 상실함에 따라 그에 대신하여 질서유지형태가 覇者를 구심점으로 하는 회맹적(會盟的) 질서였고,그것이 지향한 존망계절(繼絶存亡)이란 기존의 열국체제를 유지하는 것이었다.
즉, 그것은 열국간의 혈연적 연대의식과 공동 문화의식, 그리고 타국을 멸했을 경우 해당국의 조선신 으로부터 받을 재앙을 우려한 주술적 세계관 등을 기반으로 하여 小國의 종묘사직과 씨족적 질서를 그대로 인정하면서 복속시키는 방식이었다.
따라서 패자와의 맹약 내용이 아무리 굴욕적이라도 약소국은 조선제사로서 상징되는 자국의 독자성을 유지할 수 있었다.

그러나 이는 잠정적이고 과도기적인 질서유지 방식에 불과했다. 춘추 중기를 전후하여 秦, 晉, 楚 등 주변 강대국은 종래의 회맹적 지배 방식에서 탈피, 小國을 멸하고 나서 이를 현으로 삼아 일방적으로 지배하려는 이른바 멸국치현의 새로운 지배방식으로 전환하였다.

참고 자료

단답식의 요점정리입니다.