"自然. 天地. 萬物의 의미" 검색결과 1-20 / 83건

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  오로 배우는 한자

  정의된다.음양오행은 우리 민족고유의 무속신앙,불교등과의 접목을 통해서 다양한 형태로 재 생산 되었고,나아가 십장생을 비롯한 조선시대 전통 민화와 생활에도 깊숙히 침투되었다.천지(天地 ... 중매(仲媒)작용(作用)을 통해 만물(萬物)을 생성(生成)할 수 있는 변화(變化)의 바탕이 완성(完成)된다.5토의(討議)신성인 황극(皇極)은 동양(東洋)에서 천자(天子),왕(王),임금을 ... 결합으로 잉태된다.그리고 그러한 변화를 기록한 것이 주역이다.권의 지남서.겐사라에스마이즈에는 음양오행을 권의 정신으로 본뜬 권오행심지사가 있다.거기에 오행배속도가 있다.여기서 오행의 의미를

  리포트 | 3페이지 | 1,500원 | 등록일 2020.05.31 | 수정일 2023.04.09

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  동양고전독법 내용정리

  有 名萬物之母- 제1장의 핵심 개념은 無와 有- 노자철학의 無는 제로(0)을 의미하는 것이 아니라, 인간의 인식을 초월한다는 의미의 無다- 이름이 붙는다는 것은 인간의 인식 안으로 ... 결론을 포함해 11 개강으로 구성되어 있다.제1강은 서론제2강은 詩經, 書經, 楚辭제3강은 周易의 관계론제4강은 論語, 인간 관계론의 보고제5강은 孟子의 義제6강은 老子의 道와 自然 ... 고정관념을 근본적으로 반성하게 하는 고도의 철학적 주제이다.- 無爲와 觀照라는 동양적 사유의 근저를 이루고 있다.- 과학, 문화, 예술 등에 이르기까지 많은 영향을 미치고 있는 사상無 名天地之始

  리포트 | 43페이지 | 3,000원 | 등록일 2022.09.01 | 수정일 2022.09.28

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  노자 어록 정리

  天地不仁以萬物爲芻狗. 聖人不仁以百姓爲芻狗.천지는 무정하여 모든 것을 하찮은 풀강아지로 여긴다. 성인은 인하지 않아서 백성을 풀강아지로 여긴다.-17. ... 人法地, 地法天, 天法道, 道法自然.인간은 땅의 법을 따르고 땅은 하늘의 법을 따르고 하늘은 도의 법을 따르고 도는 자연의 법을 따른다. → 無爲自然 무위자연-42. ... (고대에는 ‘老’와 ‘李’는 독음이 같았으며, ‘聃’과 ‘耳’는 의미가 같았다고 함) 楚? 苦?(지금의 河南省 鹿邑?)에서 출생했고, 周 나라의 ‘守藏室之史’(藏?

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2019.08.21

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  주역의 자연 생명사상

  본문은 먼저 自然, 天地, 萬物의 의미와 주역에서 말하는 생명의 의미를 생각해 보고, 생명창생의 주체가 되는 天地乾坤의 의미와 역할 그리고 생명창생의 원리와 운동에 대해서 이차 자료보다는 ... 自然. 天地. ... 萬物은 일정한 限界空間에서 무궁한 循環生成을 해왔다.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2012.04.24

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  (우리말의역사) 우리말의 역사와 관련된 학술논문을 1편 찾아서 읽고 그 내용을 요약하시오

  有天地自然之聲, 則必有天地自然之文. 所以古人因聲制字, 以通 萬物之情, 以載三才之道, 而後世不能易也. 然四方風土區別, 聲氣 亦隨而異焉. 蓋外國之語, 有其聲而無其字. ... 이는 현대의 ‘국어’와 용법 및 통용되는 의미가 같다. 현대의 ‘국어’는 ‘우리말’과 ‘서울말’이라는 함의를 가지고 있다. ... 이러한 사용 흔적을 통해 ‘方言’이 중국어와의 대비 및 구별을 나타내는 말로써 인식, 사용되었고 이 과정에서 우리말을 지시하는 의미를 갖게 되었음을 짐작할 수 있다.

  방송통신대 | 7페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.02.28 | 수정일 2019.03.02

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  주역 형이상학,중지곤,형이상학이란,지각 불가,무형무상

  自然으로 一而二 , 二而一 , 천인합일 초월의 주체는 절대적 존재가 아닌 ‘ 자아 ’ 유학의 우주관 天 , 道의 의미 고정적인 법칙 없이 적절한 바에 따라 변화하는 것 항상 변화하면서 ... 萬物이 資生하나니 乃順承天이니 坤厚載物이 德合无疆하며 含弘光大하야 品物이 咸亨하나니라 . 牝馬는 地類이니 行地无疆하며 柔順利貞이 君子攸行이라 . ... : ‘ 인격신 ’  ‘ 자연 ’ 天은 地와 대비되는 개념  乾 , 坤  신 , 인간 , 자연이 하나로 통하게 됨내재성 天地는 변화하는 속성 : 聖과 俗의 공존 성스러움은 天에서

  리포트 | 32페이지 | 2,000원 | 등록일 2019.04.24

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  노자 레포트

  즉 도(道)를 설명하기에는 언어, 인식, 개념의 한계의 벽에 부딪힌다.無名天地之始 有名萬物之母 故常無慾以觀其妙 常有慾以觀其 此兩者同出而異名 同謂之玄 玄之又玄 衆妙之門(무(無)는 천지의 ... 무위자연(無爲自然)은 억지로 함이 없고 저절로 그러한 것으로 인위(人爲)와는 대비되는 것이다. ... 노자가 말하는“反者道之.”(40장)에서의 반(反)의 의미는 ‘반대’, ‘대립’, 혹은 ‘반복’의 의미가 아니라, ‘(있는 그대로의 상태)로 되돌아 오다(復歸)’는 의미로 보는 것이

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2016.06.17

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  노자와 도덕경의 세계로

  정치 ( 政治 )' 라는 의미로 발전 . ... 그 기본사상은 무위자연 ( 無爲自然 ) 에 대한 내용으로 일관 . ... ) 유명만물지모 ( 有名萬物之母 ) 고 상무욕이관기묘 ( 故 常無欲以觀其妙 ) 고 상유욕이관기요 ( 常 有欲以觀其徼 ) 차양자동출 이이명 ( 此兩者同出 而異名 ) 동위지현 현지우현

  리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2016.08.27 | 수정일 2016.08.29

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  한민족의 조화사상(調和思想)

  )의 힘과 재주를 의미한다. ... (西谷) 정대붕(鄭大鵬), 서곡철학원장(西谷哲學院長), http://blog.daum.net/dbjung1919,일반적으로 조화(造化)란 모든 물건(物件)을 만들어 기른다는 자연(自然 ... 처음에는 한갓 기운으로 화(化)하여 생(生)하였으며, 기(氣)가 모여 형(形)을 이루고, 다시 기(氣)와 형(形)이 교성(交成)해서 드디어 형상(形象, 象)을 이루게 되니, 만물(萬物

  리포트 | 12페이지 | 2,500원 | 등록일 2017.02.06

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  강의 8-9. 장자의 사상1-2

  道의 세계(本體界)1) 『莊子』의 道⑴ 天과 道莊子의 天 관념 : ①自然科學的 의미로서의 天.②‘天地’(宇宙)라는 말로 병칭되는 天.③人爲적인 요소가 가미되지 않은 본래의 상태를 나타내는 ... 自然ㆍ天然의 의미.天然(自然)과 人爲의 구별河伯이 “무엇을 自然이라 하고 무엇을 人爲라 하는 것입니까?” ... 무릇 사물에는 이루어짐과 무너짐이 없으니 다시 통하여 하나가 된다.같은 측면에서 보면 萬物이 모두 하나이다.天地는 나와 함께 살고 萬物은 나와 더불어 한 몸이 된다.3.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2013.08.23 | 수정일 2016.06.26

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  중국고대철학고찰

  천지가 '형상(道)를 의미한다면, 만물은 '그런 원리를 근원으로 하여 형상을 갖게된 사물'로서 형이하(形而下)의 기(器)를 가리킨다.그런데 우리가 자연천지(自然天地)나 만물자연(萬物自然 ... )이라 하지 않고 언제나 천지자연(天地自然)이나 자연만물(萬物自然)이라고 하는 데서도 알 수 있듯이, 늘 천지-자연-만물이라는 관계 속에서, 자연은 천지와 만물을 동시에 포섭하는 것이라고 ... 처지(天地)란 만물을 추상적으로 종합한 말로서, 만물의 원형(原形)이자 총체적인 모습니다.

  리포트 | 21페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.11.29

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  동양과 서양 문화의 비교 분석 리포트

  노자는 道可道非常道 名可名非常名 無名天地之始 有名萬物之母이라 하였다. ... 行으로써 行을 부정하는 부정이 그 핵심이다.따라서 인도교의 梵, 불교의 空, 노자의 自然 유교의 天을 모두 절대로 무형한 것, 한정할 수 없는 것이라는 의미에서 無라고 한다.서양문화와 ... 그래서 知적인 서양 문화가 우월한 의미에 있어서는 실천적 성격을 가지고 있다.

  리포트 | 5페이지 | 1,100원 (35%↓) 715원 | 등록일 2013.08.07

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  노자5장

  아이디어- 철학적 의미·天地와 萬物, 聖人과 百姓1장에서 道를 無名으로 보고, 그것을 天地의 시초라고 하였으며, 그에 대비되는 有名은 萬物의 어미라 하였다. ... 원문 내용天地不仁, 以萬物爲芻狗; 聖人不仁, 以百姓爲芻狗. ... 天地와 萬物을 대비하여 구분한 것과 같은 맥락에서, 성인과 백성을 대구하여 나타난 것이 5장이다.

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2010.12.19

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  동학과 도가의 연관성 - 만물의 본질을 꿰뚫는 도(불연기연과 만물제동, 경천사상과 무위자연)

  만물의 본질을 꿰뚫는 도(道)ⅰ) 불연기연(不然其然)과 만물제동(萬物齊同)ⅱ) 경천사상(敬天思想)과 무위자연(無爲自然)Ⅲ. 결론Ⅰ. ... 라고 묘사하고 있으며, 최제우는 『海月神師法說』의 「天地父母」편에서 “사람은 밥에 의지하여 그 생성을 돕고 한울은 사람에 의지하여 그 조화를 나타내는 것이니라. ... 그러나 최제우가 유교와 불교의 종말을 예견했다고 해서 유가와 불가의 철학적 사유(思惟)를 근본적으로 부정한다는 의미는 아닐 것이다.

  리포트 | 14페이지 | 2,000원 | 등록일 2014.08.31

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  노자사상을 陰陽論, 生態主義, 政治哲學

  (有物混成, 先天地生-老子 第25章중)에서 보듯이 천지만물 생성의 궁극적 본체이다. ‘무는 천지의 시작이요. 유는 만물의 어미’(無, 名天地之始. 有, 萬物之母. ... -老子 第25章)근원으로 돌아간다는 것은 죽음을 의미하는 것이 아니다. 시간의 종료나 끝이 아니라 뿌리로 돌아간다는 것이다. 이것은 삶의 한 형태이며 끊임없는 과정(常)이다. ... 또한 ‘道는 하나를 낳고, 하나는 둘을 낳고, 둘은 셋을 낳고 셋은 萬物을 낳는다.’(道生一, 一生二, 二生三, 三生萬物-老子 第42章)고 하줄어들어야 한다.

  리포트 | 8페이지 | 5,000원 | 등록일 2010.12.18

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  [환경관][동양 환경관][서양 환경관][고구려 환경관][정산종사 환경관]동양의 환경관, 서양의 환경관, 고구려의 환경관, 정산종사 환경관 분석(환경관,동양,서양,고구려,정산종사)

  천지는 나와 뿌리가 같고 만물은 나와 몸이 같다(天地與我同根 萬物與我一體)"고 한 중국의 승조(僧肇)의 말처럼 물질과 마음이 또한 다른 것이 아니다.불교에서는 모든 물질의 순환 및 ... 스피노자는 자연을 能産的 自然과 所産的 自然으로 구별한다. 능산적 자연이란 능동적이고 창조적인 자연이다. 모든 사물을 생성하는 역량으로서의 자연이다. ... 한 왕조의 기초를 의미하는 ‘社稷’이라는 단어에서 곡식 혹은 농업을 뜻하는 ‘稷’이라는 글자가 쓰인 것에서도 바로 농업의 중요성을 알 수 있다. 농업은 씨앗에서 비롯한다.

  리포트 | 13페이지 | 5,000원 | 등록일 2013.03.25

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  [장자][자유론][心(심)이론][道(도)][인생관][자연관][처세술][고사성어]장자의 자유론, 장자의 心(심)이론, 장자의 道(도)개념, 장자의 인생관, 장자의 자연관, 장자 처세술, 장자 관련 고사성어, 장자 관련 시사점

  이 도는 공허가 아닌 형허요 진허이다.노자상편제일장에서 無名天地之始, 有名萬物之母···玄之又玄, 衆妙之門이 그것이고 玄之又玄의 경지에 이르면 道常無名이요 以至於無爲, 無爲而無不爲矣가 ... 天地? 則鳩?之在於籠也, 亦可以爲得矣) 사람이 많음을 지적하고 있다.順物自然의 당위성과 관련하여 이와 비슷한 예는 莊子의 수려한 문장으로 지속된다. ? ... 萬物의 참모습에 거역하면 자연의 길을 어지럽히고 오묘한 자연의 造化는 이루어지지 않는다.

  리포트 | 17페이지 | 6,500원 | 등록일 2011.05.16

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  경전연구 08 도교 포박자

  變化者，乃天地之自然，何?嫌金銀之不可以異物作乎？ ... 仙皆□焉，猶自言亦本學道服丹之所致也，非自然也。況凡人乎？원군은 천신선의 인간이다. ... 거울의 위력(186)又萬物之老者，其精悉能假託人形，以眩惑人目而常試人，唯不能於鏡中易其?形耳。是以古之入山道士，皆以明鏡徑九寸已上，懸於背後，則老魅)不敢近人。

  리포트 | 9페이지 | 3,000원 | 등록일 2012.12.06

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  장재의 철학을 통한 자연사상 분석

  공자는 論語 에서 “오직 저 하늘이 가장 크거늘, 오직 요임금만이 이것을 본받고 따른다.”고 했는데, 이 때 天은 自然의 別名이므로 유학에 있어 하늘을 본받고 따른다는 말은 곧 자연을 ... 萬物의 관계에 대해 설명하면서 太虛와 氣를 實體를 표현하는 가장 높은 개념으로 생각하여 다음과 같이 말하였다.太虛로서 形體가 없는 것이 氣의 本體이다. ... 그리하여 具體的 現實속에서 生成變化하는 萬物에 普遍的으로 내재하고 있는 氣(太虛-性)를 확인 함으로써 天人合一의 可能性에 대한 端緖를 제공해 주고 있다.

  리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2010.01.16 | 수정일 2014.03.04

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  불씨잡변 해설

  先儒解之曰, "天地之化, 雖生生不窮, 然而有聚 必有散,?? 有生 必有死.? 能原其始而知其聚之生,? 則必知其後之必散而死.? 能知其生也,? 得於氣化之自然, 初無精神? ... 是人與萬物? 皆爲天地之氣所生, 故氣盛則一時蕃庶,? 氣衰則一時耗損, 明矣.이것은 사람과? 만물이 모두? 천지의 기운이 소생시키는? 바이니,그러므로 기가 성하면 일시에 번식하고? ... 즉 삶과 죽음이 수레바퀴처럼 순환하면서 돌아간다는 것인데 ‘환생’이라는 의미가 있다.

  리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.09.29

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