"사단칠정 논변" 검색결과 101-120 / 217건

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  [동양사상]사칠논쟁

  그의 저술 가운데 《천명도설》과 《천명도설후서》, 고봉 기대승과의 8년 간에 걸친 《사단칠정논변》, 《주자서절요》, 《자성록》, 《전습록논변》, 《무진육조소》, 《성학십도》등은 한국유학사상사에서 ... 그리하여, 퇴계가 칠정에서 사단을 제외시킨 것과는 달리 고봉이 칠정에 사단을 포함시킨 것은 자연스러운 결과이다.주희에 의한 사단칠정의 설명을 따를때, 인간의 선한 심리 현상을 설명하는 ... 퇴계도 칠정 속의 선을 인정하고 있는 바, 사단의 선과 칠정의 선이 어떻게 다른가 하는 의문을 피할 수 없다. 결론적으로 선과 악의 문제에 있어서 고봉은 사단과 칠정을다.

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.12.18

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  [인문어학]퇴계 이황과 율곡 이이 사상의 차이점

  그런 점에서 주희의 철학은 이의 철학이기도 하다.3.퇴계 이황의 이기론이황의 이기론은 고봉 기대승과의 사단칠정논변을 통해서 통해 잘 드러난다. ... 이황은 이 논변에서 "사단은 이가 발하여 기가 그것에 따르는 것이고, 칠정은 기가 발하여 리가 그것에 탄 것이다." 라는 이기호발설을 자신의 최종적 견해로 제시하였다. ... 그가 사단과 칠정을 엄격히 구분하였던 것은 인간은 도덕적일 때만 금수가 아닌 인간으로서의 자기 동일성을 확보할 수 있다고 생각하였던 것이다.

  리포트 | 3페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.06.15

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  이황

  ) 사단(四端)과 칠정(七精)은 마음에서 정(精)의 두 가지 발동 양상으로 이해. ... 칠정 논변 - 선배의 이론에 반기를 든 고봉, 넓은 아량으로 받아들인 퇴계의 태도학자 및 사상가로서의 이황◆ 이황의 교육목적 - 유교교육의 일반목적인 인과 일치 -`교육은 윤리를 ... 맹자: 사단의 마음을 인간의 성품이 선한 증거 칠정은 '예기'에서 배우지 않고도 할 수 있는 인정.

  리포트 | 13페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.09.13

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  유교사상과 현대적 의의

  칠정에 대하여 이황과 기대승이 팔 년간의 논변을 시작으로 주자학이 이론적으로 분화됨. ... , 칠정은 기(氣)가 발한 것이라고 주장 기대승의 주장 : '모든 사물은 이(理)와 기(氣)가 결합된 것으로, 사단도 기(氣)가 발하여 선한 것이기 때문에 칠정과 구별될 수 없으며, ... 분명하게 구분하는 사회적 정의 - 인보다 의를 더욱 강조 : 공자 시대보다 더 혼란해진 전국시대 - 호연지기 : 집의를 통한 굳세고 올곧은 도덕적 기개 성선설 : 사덕(인의예지) 사단

  리포트 | 20페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.05.06

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  [한국사상] 퇴계와 고봉의 사칠논변, 인물성동이론

  사칠 논변이란 사단(四端)과 칠정(七情)에 관한 논변을 이야기 한다.여기서 사단이란 맹자가 말한, 측은하게 여기는 마음(惻隱之心), 부끄러워하고 미워하는 마음(羞惡之心), 사양하는 ... 이를 그들의 출신 지역에 근거하여 영남학파(嶺南學派)와 기호학파(畿湖學派)로 분류하기도 한다.사단 칠정 논변의 전개는 이황의 나이 53세 때(1553년, 명종 8년) 정지운이 [천명도설 ... 퇴계와 고봉의 사칠 논변먼저 퇴계와 고봉의 사칠 논변 전개에 대해 알기 전, 사칠 논변이란 무엇인지에 대해 알아보는 것이 중요하다고 생각된다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.05.30

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  [인문,철학,역사]조선 성리학의 흐름과 전개

  인물성동이론(1) 호락논쟁(湖落論爭)사단칠정의 논변이 퇴계, 율곡 이래 100여년을 끌어 18세기에 이르렀을 무렵, 성리학계는 인물성동이라는 또 하나의 문제를 둘러싸고 격론을 벌이게 ... 이들의 성리학적 쟁점은 인간의 본성에 근거한 네 가지 착한 감정인 사단(四端)과 인간의 통상적 감정인 칠정(七情)을 이기론(理氣論)의 개념으로 엄밀하게 분석하면서, 이른바 ‘사단칠정론 ... 왜냐하면 이가 발하는 사단이란 칠정과 따로 있는 것이 아니고 기가 발한 칠정 중에서 특히 선한 부분을 택하여 말한 것이기 때문이다.

  리포트 | 12페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.04.28

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  이황 인물소개

  여기서 퇴계는 정지운의 천명도를 수정하는 과정에서나 기대승과 사단칠정논변을 전개하면서 인간의 심·성·정의 개념을 이·기 개념의 존재론적 구조로 정밀하게 분석하면서, 하늘과 인간 또는 ... 또한 이황은 사단칠정론에서 사단은 理가 발한 것이고 칠정은 氣가 발한 것이라고 주장하여 심성정(心性情)에 대한 분석에 이기철학을 적용시켰다.따라서 이황은 인간의 본질적인 성(本然之性 ... )인 사단은 순선무악(純善無惡)인 것임에 반하여, 비본질적인 성(氣質之性)인 칠정은 선과 악이 혼재된 것으로 보았다.

  리포트 | 9페이지 | 2,000원 | 등록일 2008.06.18

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  [인문]퇴계이황의 사상

  여기서 퇴계는 정지운의 천명도를 수정하는 과정에서나 기대승과 사단칠정논변을 전개하면서 인간의 심?성?정의 개념을 이? ... 칠정에 포함되는가, 사단과 칠정은 서로 대응되는 것인가의 문제요, 다른 하나는 사단과 칠정이 이? ... 고봉-사단과 칠정은 모두 성에서 발하여 정으로 나타난 것으로, 사단은 칠정 가운데 절도에 맞는 순선한 것을 뽑아서 말한 것이다.곧 사단은 칠정 속에 포함되는 이른 바 칠포사(七包四)

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.05.13

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  퇴계 이황의 사상과 생애

  그의 저술 가운데 천명도설과 천명도설후서, 고봉 기대승과의 8년 간에 걸친 사단칠정논변, 주자서절요, 자성록, 전습록논변, 무진육조소, 성학십도 등은 한국유학사상사에서 중요한 비중을

  리포트 | 2페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.01.08

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  송원식 著 『조선의 역사와 철학의 모험』에 대한 서평-`철학과 정치의 만남: 힘과 도덕의 대립`

  그것은 사단과 칠정이라는 ‘감정욕망’에 대해 이야기 한 것이지만 실제로는 인간의 ‘이성’을 어떻게 이해할 것인가의 문제이다. ... 그렇지 않으면 서인의 입장을 세워줄 명분을 세울 수 없었기 때문이다.이황과 기대승간의 47논변. ... 그래서 이이가 선택한 논리는 이황이 철학적 논변을 벌였던 기대승의 논리이다. 그 기대승의 이론을 따름으로써 이황과 맞서고자 했다. 이이는 자신의 이론을 성리학이라고 했다.

  리포트 | 6페이지 | 1,500원 | 등록일 2011.01.17

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  이황

  기대성에 따르면 사단과 칠정은 근본적으로 다른 것이 아니다. 칠정은 사단을 포함하는 것이다. ... 이황은 사단과 칠정을 서로 의미가 다를 뿐 아니라 그 근원도 다르다고 하였다. ... 칠정에 대한 논쟁을 말한다.처음 정지운은 천명도에서 ‘사단은 리에서 발하고, 칠정은 기에서 발한다(四端發어理, 七精發어氣)’라고 하였다.

  리포트 | 9페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.07.05

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  조선 중, 후기의 교육사상

  칠정론사단 : 인, 의, 예, 지의 덕목과 관련된 윤리적 범주 측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심칠정 : 7가지 인간의 자연적 감성 - 기쁨(喜),노여움(怒),슬픔(哀),두려움 ... 뜻은 정연하게 함. ⑷ 변론에 임해서도 선입견을 갖지 않고, 허심하게 의리를 구하여 전훈에 비추어 보아 내린 결론에 성실히 따름. ⑸ 학자들의 논리적 착오를 반박하지 않고 남과 논변할 ... 조선 중, 후기의 교육사상Contents성리학의 발전과 교육사상 - 이황의 교육사상 - 사단 칠정론 - 이이의 교육사상실학사상 - 실학사상의 형성과 전개 - 실학자들의 교육개혁이론종전

  리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2009.08.13

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  [감상문]영원한 제국을 통해본 남인과 노론의 사상적 대립

  사단칠정논변에 대한 이해의 차이사단칠정논변에 대한 노론과 남인의 입장 차이는 기대승과 퇴계가 사칠논변을 주고 받은 이래 율곡 이이가 이에 대해 다시 비판을 하는 과정에서 더욱 커지게 ... 사단칠정논변에 대한 이해의 차이2. 육경(六經)중심주의와 사서(四書)중심주의, 그리고 왕권에 대한 인식차이3. 정조대를 대표하는 두 정치가- 심환지와 이가환4. ... 또한 퇴계가 사단을 리의 발, 칠정을 기의 발이라 하여 이원적으로 본데 반해서, 율곡은 칠정은 사단을 포괄하고 있고 모두 다 기의 발이라는 일원론을 주장하였다.

  리포트 | 8페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.25 | 수정일 2019.07.02

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  [동양사상]조선조를 뒤흔든 논쟁

  율곡과 우계의 논변4단과 7정에 대한 이기론적 해석문제를 놓고 퇴계와 고봉간에 있었던 제 1차 사단칠정 논변이 종결된 지 6년 후인 1572년에 율곡과 우계간에 제 2차 사단칠정 논변이 ... 일어난다.율곡과 우계는 각각 퇴계와 고봉의 사단칠정 논변 내용을 소상히 알고 있는 상태에서 논변을 시작한다. ... 여기에 바로 우리가 이 책을 살펴보고, 역사를 보고, 탐구해야 할 이유가 있는 것이다.보다 구체적인 사단 칠정 논쟁에 들어가기에 앞서, 책에 제시된 짧은 예화를 중심으로 퇴계 이황과

  리포트 | 22페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.06.07

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  이황의 학문세계

  아무튼 정지운은 이황에게 『천명도』의 감수를 의뢰하고, 이황은 사단칠정에 대한 정지운의 이 이론을 “사단은 이의 발이고, 칠정은 기의 발이다”라고 수정한다. ... 이전 것으로 보이는 것으로서, 사단칠정에 대한 이러한 해석이 없는 것도 발견되기 때문이다. ... 이황에 따르면, 정지운은 『천명도』를 제작하면서 그 안에 “사단은 이에서 발하고, 칠정은 기에서 발한다”는 언구를 넣었다고 한다.

  리포트 | 7페이지 | 1,500원 | 등록일 2007.03.22

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  조선 유학의 유래와 전개-<조선유학사>를 읽고

  중요한 것은 성리의 본원을 탐구하여 밝힌 학설로 기대승과 함께 논변한 사단칠정론이다. ... 기대승은 사단과 칠정이 본래 두 개의 뜻을 가진 것이 아니라고 하였으나, 이황은 서로 분별할 수 있다고 하였다. ... 이이는 이황의 학설을 배제하여 사단과 칠정이 별개의 것이 아니고 ‘이통기국론’, ‘기발이승일도설’ 등을 역설하였다.

  리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.11.20

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  [한국사상]사단칠정론

  이로부터 당시 59세이던 이황과 33세이었던 기대승 사이에 8년 동안이나 논변이 진행되었다. ... 이러한 이유로 퇴계가 칠정에서 사단을 제외시킨 것과는 달리 고봉이 칠정에 사단을 포함시켰던 것은 이의 자연스러운 결과이다. ... 그럼 지금부터 퇴계와 고봉의 차이를 중심으로 사단칠정과 성, 이기에 대해서 알아보자.2) 사단과 칠정의 의미사단(四端)은『맹자(孟子)』에 나오는 말로 인간본성의 선함을 설명하는 예이다

  리포트 | 8페이지 | 1,500원 | 등록일 2005.12.11

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  [한국철학]사단칠정

  수정본 및 제2서의 내용-쟁점을 정밀하게 검토하여 일치점과 차이점을 확인하고, 조정하는 과정을 거치면서 쟁점의 핵심을 더욱 정밀하게 분석하고 부각시키는 단계이다.퇴계는 고봉의 사칠논변 ... *고봉-사단과 칠정은 모두 성에서 발하여 정으로 나타난 것으로, 사단은 칠정 가운데 절도에 맞는 순선한 것을 뽑아서 말한 것이다.곧 사단은 칠정 속에 포함되는 이른 바 칠포사(七包四 ... 사단과 칠정이 구별은 자사子思와 맹자가 말하고자 하는 의도의 차이에서 생긴 것이지 원래 칠정 외에 다시 사단이 있는 것이 아니다.4.

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2006.06.13

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  이황

  여기서 퇴계는 정지운의 천명도를 수정하는 과정에서나 기대승과 사단칠정논변을 전개하면서 인간의 심·성·정의 개념을 이·기 개념의 존재론적 구조로 정밀하게 분석하면서, 하늘과 인간 또는 ... 또한 이황은 사단칠정론에서 사단은 理가 발한 것이고 칠정은 氣가 발한 것이라고 주장하여 심성정(心性情)에 대한 분석에 이기철학을 적용시켰다.따라서 이황은 인간의 본질적인 성(本然之性 ... )인 사단은 순선무악(純善無惡)인 것임에 반하여, 비본질적인 성(氣質之性)인 칠정은 선과 악이 혼재된 것으로 보았다.

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2007.09.13

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  조선시대. 고려시대. 유학교육 사상가, 실학교육 사상가들에 대해

  즉 마음에서 선천적으로 구비되어 있으며 군신의 이치를 안다는 것은 단지 마음 속에 선천적으로 갖추어져 있는 군신의 이치를 인식하는 것에 지나지 않는다고 한다.이러한 견해는 그의 ‘사단칠정논변 ... ’에서 나타나는데 그시초는 정지운이 지은 「천명도설」에서 “사단은 이에서 발하고 칠정은 기에서 발한다”는 구절을 이황이 “사단은 이의 발이고 칠정은 기의 발이다”라는 표현으로 바꾸어 ... 그리고 그후 조선의 철학계는 이황을 대표로 하여 ‘사단은 이가 발하여 기가 그것을 따른 것이요 칠정은 기가 발하여 리가 그것을 탄 것이다’라는 주리파와 기대승의 주장을 ‘기발리승론’

  리포트 | 19페이지 | 2,000원 | 등록일 2007.10.23

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