"理氣二元論" 검색결과 261-280 / 311건

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  [한의학 원전 의학입문] 吳茱萸 산수유 치한문 의학입문 원문 및 해석

  理하며, 除濕滯血冷으로, 遍身 ? ... 南行枝는, 主大小便이 卒關格不通하나니라.남행지는 주대소변이 졸관격불통하니라.남쪽으로 향한 오수유 가지는 대변 소변이 갑작스럽게 관격하여 소통하지 않음을 주치한다.取斷如手第二指의 中節長 ... 육칠월에 식지하면 상기 발창이니라.식수유를 많이 복용하면 눈에 상충하여 모발이 빠지고 음력 6~7월에 먹으면 기를 상하고 종기를 발생케 한다.山茱萸산수유酸 澁微溫하니補腎强陰 固精元을

  리포트 | 5페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.07.18

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  주자의 교육사상과 그 의의

  자는 元晦(원회), 中晦(중회), 호는 晦庵(회암)으로 福建省(복건성)의 尤溪縣(우계현)에서 태어났다. 그는 오늘날 江西省(강서성)의 安徽? ... 또한 天命(천명)의 내재로서의 인간본성속성 모두를 가지고 있는 것, 곧 이와 기가 뒤섞인 성을 말함이다.二 . ... 반대로 氣(기)는 理(이)의 상대적인 개념으로 만물이 존재할 수 있는 형태이며 재료이다. 그러므로 氣(기)는 形而下者(형이하자)라고 할 수 있다.

  리포트 | 6페이지 | 2,000원 | 등록일 2004.11.06

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  [중국의 종교와 사상] 주자학과 양명학

  이정자(二程子). ... 장횡거 등의 사상을 종합하고 있기 때문에 '정주학'(程朱學)이라고도 한다.주희의 철학은 이기철학(理氣哲學)이라 하는데, 형이하학인 기(氣)에 대해서 형이상학인 이(理)를 세워 이와 ... 그러나 理는 형이상학적 존재요, 氣는 형이하학적 존재로서 본질이 다르기 때문에 '理氣不相雜'이라고도 한다.

  리포트 | 16페이지 | 2,500원 | 등록일 2002.10.17

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  조선시대 성리학

  매월당의 다른 면은 일단 치지도외하고 그의 성리학에 대한 근래의 연구를 살펴보면 김시습의 성리학은 정도전·권근의 主理論·理氣二元論에 반대하는 主氣哲學 혹은 氣一元論으로 당시의 소외된 ... 理가 움직이면서 氣를 낀 것(理動氣挾)은 四端의 情이요, 氣가 動하면서 理가 따르게 되는 것(氣動理隨)은 七情의 萌芽이다.) ... 여기서 사단·칠정을 '理動氣挾 氣動理隨'로 설명하고 있는 점은 후일 '理發氣隨 氣發理乘'으로 설명하고 있는 퇴계의 결론과 유사하다는데 주목할 필요가 있겠다.

  리포트 | 32페이지 | 1,000원 | 등록일 2001.12.10

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  [중국문학] 종영 시품의 체례와 이론

  齊有王元長者，嘗謂余云；“宮商與二儀俱生，自古詞人不知之，唯顔憲子乃云律宮音調，而其實大謬。唯見范曄、謝莊頗識之耳。嘗欲進知音論未就。＂王元長創其首，謝朓、沈約揚其波。三賢咸貴公子孫，幼有文辯。 ... 目 次《詩品．序》原文序本魏晉南北朝時代的文學硏究－《詩品》產生的背景《詩品》的體例及研究概況《詩品》的重要理論結－鍾嶸《詩品》之限界附錄－五言詩的起源和系統《詩品．序》原文鍾嶸上品序氣之動物，物之感人 ... 太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃爾復興，踵武前王，風流未沫，亦文章之中興也。永嘉時，貴黃老，稍尙虛談。於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。

  리포트 | 21페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.10.07

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  [한국사상사]여말선초 주자성리학파의 정치사상

  朱子 性理學을 수용함으로서 왕조교체라는 易姓革命이 이루어졌고 종래 儒佛이 혼재하던 二元的 사상체계에서 朱子 性理學 일변도의 사상체계에로 일대 사상적 變轉이 이루어졌기 때문이다. ... 따라서 주자는 도덕적인 善의 실현을 위하여 氣를 억제하고 理를 따를 것을 주장한다. 인간의 마음속에 있는 人慾=人心을 억제극복하고 天理=道心을 따라야 한다는 것이다. ... 모든 만물의 존재가치인 「理」는 統體太極과 經道의 측면에서 볼 때, 우주전체의 조화를 통해서만 그 존재의 의의를 갖는다.

  리포트 | 19페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.12.22

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  [한의학 원전 의종금감 피부과]종양궤양허실맥가 장맥 단맥 홍맥 미맥 동긴맥 완맥 뇌맥유약맥 사맥 대세맥 촉맥 결대맥

  理所宜，腫瘍弦脈邪作痛，潰後而弦邪病脾。 ... 종양현맥장자 내기혈유여 소산지방 임의시치.종양에 장맥이 나타나면 기혈이 유여함이며 소멸하고 흩어지게 하는 방법을 임의대로 시행 치료한다.潰後脈長者，乃氣之暢也，故曰氣治，不待醫藥自能愈也 ... 종양맥완 내기혈화평 부대복약 자연안유지길조야.종양 완맥은 기혈이 화평함이니 복약을 기다리지 않고도 자연히 편안하게 낫는 길한 징조이다.潰後見之，則爲胃和，飮食自甘，二便自調，其證自然康寧也

  리포트 | 10페이지 | 2,000원 | 등록일 2006.02.11

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  [정치철학] 성리학과양명학

  정호도 기의 통일체로서의 건원(乾元)을 내세웠으나 그의 아우 정이는 기의 세계에서 출발하면서도 기와는 별도로 이의 세계를 생각하여 이와 기를 확실히 구별함으로써 이기이원론(理氣二元論 ... 성리학의 정치사상성리학은 이(理)·기(氣)의 개념을 구사하면서 우주의 생성과 구조, 인간 심성의 구조, 사회에서의 인간의 자세 등에 관하여 깊이 사색함으로써 한·당의 훈고학이 다루지 ... 그 내용은 크게 나누어 태극설(太極說)·이기설(理氣說)·심성론(心性論)·성경론(誠敬論)으로 구별할 수 있다.1) 태극설 (太極設)태극(太極)이라는 말은 성리학 이전에도 주역 계사전에

  리포트 | 14페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.23

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  [전통사상] 한국의 전통 윤리 사상과 현대에 우리가 배워야 할 점

  여기서 이황은 사단을 이(理)에서 나오는 마음, 칠정을 기(氣)에서 나오는 마음이라 하여, 인간의 마음에 대해 이기이원론 (理氣二元論)을 주장하였다. ... 개국공신 온(溫)의 5대손이며, 감찰 원강(元綱)의 아들이다. ... 이 책은 성리학 연구의 기본 자료이며, 이 사단칠정설에 관한 이론적 차이에 의하여 영남학파· 기호학파, 주리파(主理派)· 주기파 (主氣派) 등의 학파로 나뉘었다과 같은 인성론의 탐구가

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.04.25

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  신 통일사상의 모색

  또한 조선시대의 대표적인 철학자인 율곡은 퇴계의 주리론이라는 객관적 관념론과 주리론이라는 유물론을 절충하여 理氣二元論的 一元論 이라는 새로운 철학사상을 전개하였다. ... 율곡은 "理가 아니면 氣가 근거할 데가 없으며, 氣가 아니면 理는 의거할 데가 없다. ... 고 보면서 理氣는 상호 분리될 수가 없기에 두 개가 아니며 신묘하게 결합되어 중용을 이루고 있으므로 논리적으로는 구별할 수 있으나 두 개가 아니라고 하였다.

  리포트 | 6페이지 | 1,000원 | 등록일 2003.06.14

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  성리학과 칸트이론

  하는 주희(朱熹:주자)의 이동기이설(理同氣異說)과, 본질은 통하지만 현상은 국한된다고 하는 화엄종(華嚴宗)의 이통사국설(理通事局說)의 영향을 받은 것으로 알려졌다., 이기이원론(理氣二元論 ... )) 만물의 존재가 이(理)와 기(氣) 두 요소로 이루어졌다고 설명하는 성리학의 이론., 이기호발설(理氣互發說)) 사단(四端)과 칠정(七情)을 각각 이(理)의 발현과 기(氣)의 발현으로 ... 이기의 개념을 중심으로 우주와 인간의 생성과 구조를 해명하는 것, 또는 이기(理氣)를 우주 자연의 근원적 실재로 파악하는 것이라고 배웠던 것을 생각하며 함께 배웠던 이통기국(理通氣局

  리포트 | 4페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.11.01

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  주희와 육상산의 인성논쟁

  여기서 주희는 理와 氣를 이끌어 낸다. 태극 이하로는 理와 氣가 있다는 理氣 二元論을 전개하였던 것이다. ... 주희의 사상은 이중적으로 형이하로부터 보면 理는 氣와 不離이다. 형이상으로 보면 氣는 形而上에 있다. ... "太極은 理로서 형이상자이며, 음양은 기로서 형이하자이다.", "태극은 理이고 陰陽은 氣이다.", "태극은 理를 말하는 것이다."라고 말하고 있다.

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.07.23

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  퇴계 이황에 관한 정리

  이를 보다 근원적으로 보아 주자의 이기이원론(理氣二元論)을 발전시켰다. ... , 이는 기를 움직이게 하는 근본 법칙을 의미하고 기는 형질을 갖춘 형이하적(形而下的) 존재로서 이의 법칙을 따라 구상화(具象化)되는 것이라고 하여 이기이원론(理氣二元論)을 주장하면서도 ... 이언적(李彦迪)의 주리설(主理說)을 계승, 주자(朱子)의 주장을 따라 우주의 현상을 이(理)·기(氣) 이원(二元)으로써 설명, 이와 기는 서로 다르면서 동시에 상호 의존관계에 있어서

  리포트 | 1페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.09.08

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  중국 전지역별 특징

  .)* 대표요리 및 특산물: 狗不理包子, 桂發香麻花(十八街麻花라고도 함. ... 鴨綠江, 大連 바닷가* 東北三省길림, 요녕, 흑룡강의 경우 일반적으로 따로 얘기하지 않고, 동북삼성으로 한꺼번에 이야기되고 있음.동북사람의 특징: 大個子, 愛面子, 直性子, 講義氣, ... 돈보다는 체면을 더 중시여김.29) 甘肅省(唐이 甘, 肅, 沙, 蘭, 凉 등의 州를 설치하였고, 元이 甘州와 肅州에서 한 글자씩 취하여 甘肅行省 설치.

  리포트 | 10페이지 | 1,000원 | 등록일 2005.06.10

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  [철학] 퇴계와 율곡 사상비교

  따라서 論理的으로는 人心과 道心, 本然性과 氣質性, 四端과 七情을 二元化시켜서 볼 수 있으나, 그러한 경우가 실제로 존재할 수는 없다. ... 그리고 현실은 '理氣同時共在'의 세계이고, 인간도 理氣의 合의 존재일 수밖에 없다. 또 인간이 理氣의 合이기 때문에 心性情은 모두 理氣의 合이다. ... 이와는 달리 栗谷은 현실은 理氣同時共在이고, 비록 理가 氣의 主宰者라고 해도 氣를 벗어날 수는 없는 이상, 氣에 의해서 理는 제약 당하지이다.

  리포트 | 5페이지 | 2,000원 | 등록일 2001.12.09

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  효천(기관지성 천식)에 관한 문헌적 고찰

  盛而爲喘者 非肺氣盛也 喘爲肺氣有餘者 亦非氣有餘也.1)5 濟生方將理失宜 六淫所傷 七情所欲 或因壅墮驚恐 度水跌撲 飽食過傷 動作用力 水邪臟氣不和 營衛失氣常度 不能遂陰陽出入而成息 促迫于肺 ... )4 鄕藥集成方古人治之 亦各救基本 故在表者堂汗 在裏者宜下 至於心下有水而喘 則又當理氣小便也 若乃陰證發喘 是爲無陽 非灸之不可.5)5 傷寒論傷寒表不解 心下有水氣 乾嘔發熱而 ....... ... 欲辯之者, 亦惟二證而已. 所謂二證者, 一曰實喘, 一曰虛喘也, 此二證相反, 不可混也. 然則何以辯之? 盖實喘者有邪, 邪氣實也.

  리포트 | 9페이지 | 1,000원 | 등록일 2002.06.15

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  17세기 후반 경기지역 서인의 상수학 수용과 의미

  栗谷學派 내에서 상대적으로 理를 강조하는 학문적 경향을 기존 학계에서 통용되는 용어인 '理氣折衷派'로 본문에서 명명하였다. 17세기 후반 京畿地域에서 존재했던 '理氣折衷派'에 대한 ... 《明谷集》卷8〈西洋乾象坤與圖二屛總序〉.이러한 이해의 바탕 위에서 渾天儀(璇璣玉衡)에도 관심을 기울여 顯宗에게 제작에 대한 승낙을 받기도 하였다.) ... 당시 象數學에 관심 갖던 경기지역 서인사상계 일부에서는 상대적으로 '理'의 역할과 보편성을 강조하는 이른바 '理氣折衷的 경향'이 새롭게 대두하고 있었다.)

  리포트 | 15페이지 | 2,000원 | 등록일 2001.11.28

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  [한국 문학 사상] 퇴계 이황의 생애와 그의 문학사상

  사단(四端)이란 맹자가 실천도덕의 근간으로 삼은 측은지심(惻隱之心)·수오지심(羞惡之心)·사양지심(辭讓之心)·시비지심(是非之心)을 말하며, 칠정(七情)이理氣二元論)을 주장하였다. ... 노하지 마라, 욕심을 부려서는 안된다(理貴氣賤) 등. ... ·기(氣)=감성(感性)·희(喜) : 즐거워하고 ·노(怒) : 노여워하고·애(哀) : 슬퍼하고 ·구(懼) : 두려워하고·애(愛) : 사랑하고 ·오(惡) : 미워하고·욕(慾) : 욕심을

  리포트 | 7페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.06.01

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  [한의학] 질의록으로 살펴본 경악의 의학사상

  東醫壽世保元? 등을 예로 들 수 있다. 오늘날 임상가에 다용되는 ?方藥合編? ... 諸云原氣之三焦爲命門之別使, 是以使後人疑而莫辨耳. 故王叔和所云三焦無狀空有名者, 卽是腎間原氣之三焦也, 不可謂盡非也. ... 劉氏不明其理, 創論傷寒只傳足經, 不傳手經, 誕妄欺人, 莫此爲甚. 人之金?火兩臟, 不過以五行爲分屬, 豈有眞金?眞火, 故不能傷乎?至陶節庵易之以傷足不傷手.

  리포트 | 23페이지 | 1,000원 | 등록일 2004.01.13

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  이황과 이이의 교육 사상

  이렇게 情에 두 가지 用이 있을 수 없으므로 理發 을 인정할 수 없다는 것이다.다섯째, 우주의 본체는 理氣二元으로 되어 있는데, 理氣는 不相離, 不相雜한 것으로 一而二 二而一 인 관계로 ... 가능함을 밝히고 있다.둘째, 理氣의 관계를 중심으로 보았을 때, 理氣는 원불상리(元不相離)한 까닭 에 호유발용(互有發用)할 수 없다는 것이다. ... 그렇다면 그 근 거는 무엇인가.첫째, 이기설의 입장에서 기발일도의 근거를 氣의 有爲성에 두고 있다. 理氣 는 그 특성에 있어 理의 무형. 무위하며, 氣는 유형.유위한 것이다.

  리포트 | 15페이지 | 1,000원 | 등록일 2000.10.08

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